Как видоизменялся крест в российской православной традиции
В Ветхом завете упоминаются в основном события из жизни евреев. А у них такой способ казни, как распятие, не применялся. Известны были побивание камнями, повешение на дереве или сжигание живьем. А в эпоху Царств к этим способам прибавилось еще и усечение головы мечом. Распятие же, как известно, присутствует в традиции римлян и греков, которые в течение длительного времени были язычниками. Евреям подобный способ казни стал известен только примерно за несколько десятков лет до нашей эры. Неудивительно, что в Ветхом завете крест как орудие казни не упоминается, да и не может быть подобных упоминаний. Соответственно, не рассматривается он и в качестве религиозного символа.
В течение многих лет, крест вызывал ужас и трепет, ка401к орудие казни. Однако после распятия Спасителя, он стал восприниматься верующими как чудесный символ, который ассоциировался с радостью будущего воскресенья. По словам святого Ипполита Римского, у Церкви имеется «свой трофей над смертью», и им является крест. Упоминания о кресте есть и в трудах святого Павла, который пишет, что счастлив хвалиться крестом. А святой Иустин Философ отмечал, что в предсказаниях пророка Крест упоминается в качестве символа власти Христа на земле.
Церковь Нового завета появилась в Палестине, и членами ее были бывшие иудеи. Однако им было достаточно сложно воспринять новый для себя символ, так как еще слишком живы в душах их были прежние верования и устои, в которых использование любых изображений строго запрещалось. Этим ветхозаветная церковь достигала разграничения между собой и язычеством, поклонением идолам. Однако символизм неотъемлемо пронизывает все церковные тексты, приписываемые даже тому времени. В частности, пророку Иезекилю было указано Богом изобразить на камне сцену осады Иерусалима, в назидание потомкам. Однако со временем к числу христиан начали присоединяться и представители других народов, для которых изображения религиозного характера были приемлемыми. И влияние традиций иудаизма постепенно исчезло.
В первые века существования новой религии, последователи ее нещадно преследовались. И верующие были вынуждены скрываться для совершения своих обрядов. Подобное положение дел сохранялось в течение долгого времени, и нашло свое отражение в особенностях развития церковной символики. Определенные предосторожности, которые использовались в тот период для сохранения основных христианских святынь, применяются и по сей день. Одним из наиболее ярких примеров может служить искусство изготовления иконостасов, которое явилось следствием особенностей обряда причащения. До сих пор основные обряды Церкви принято называть таинствами, в память о тех временах, когда совершать их приходилось действительно в тайне. И оснований для того, чтобы скрываться, у первых христиан было действительно много. В церковных писаниях широко известны факты поругания христианских ритуалов и святынь. Одним из подобных описаний является осмеянное в 268 году по приказу императора Диоклетиана Таинство крещения, которое имело место в цирке. Однако принимавший участие в представлении лицедей Генесий вскоре покаялся и сам принял крещение, а затем и публичную казнь вместе с другими христианами. За этот подвиг Генесий был удостоен звания блаженного. В течение многих лет Церкви приходилось существовать в окружении агрессивной среды. И это породило необходимость не только скрывать свои ритуалы и обряды, но и использовать определенный тайный язык, полный символизма, который был понятен только посвященным. С помощью этого тайного языка новые христиане проникали в тайну Креста, а догматы Церкви сообщались им постепенно, в зависимости от степени их духовного родства. Известно, к примеру, что все проповеди святителя Кирилла Иерусалимского делились на две части – 18 огласительных проповедей, где вообще не упоминалось о таинствах, и 5 проповедей, в которых излагались все церковные таинства. При этом те, кто удостоились прослушать проповеди, призывались не оглашать их содержание посторонним, которые недостойны об этом слышать. Как отмечал святитель Иоанн Златоуст, он хотел бы иметь возможность говорить об этом открыто, однако большое количество непосвященных делает это невозможным, и приходится использовать язык, полный иносказаний.
Можно сделать вывод о том, что наличие особых изобразительных символов стало прямым продолжением подобного подхода к оглашению знаний о церковных таинствах. В символах воплощался особый язык, который позволял дополнительно защитить новое учение от неверующих и агрессивно настроенных людей. Как учил апостол Павел, Церковь проповедует «премудрость Божию, тайную, сокровенную».
«Антониевский» Т-образный крест
Крест, который по своей форме напоминал букву Т, применялся как орудие казни в восточных и южных частях Римской империи. Его принято было называть египетским крестом. По мнению графа А.С.Уварова, крест, формой своей подобный греческой букве Т, являлся одним из видов креста, которые использовались для распятия. Эта буква является также выражением числа 300, которое со временем также стало обозначением креста. К примеру, изображение этой буквы было найдено среди надписей, выполненных в гробнице, датированной 3 веком, и обнаруженной в катакомбах святого Каллиста. Соображения на это тему высказывал и Дмитрий Ростовский. Он указывал, что изображение креста в виде греческого «Тав» служило тем знаком, который был выполнен на челе божьих людей Ангелом Господним, чтобы защитить их от неминуемой смерти, о которой пророчествовал Иезекиль.
Дополнив изображение этого креста титлой Христовой, можно уже получить узнаваемое изображение привычного креста:
Сходные утверждения имеются в работах Тертуллиана, находящего отчетливое сходство в греческой букве Тав и латинской Т с истинной формой креста, той, о которой говорится в пророчестве. В работах графа Уварова отмечается также, что если в христианских монограммах имелась буква Т, то она изображалась в явном превосходстве перед всеми остальными. Это связано с тем, что подобная буква считалась даже не символом, а прямым изображением креста. По преданиям церкви, крест в такой форме носил на своих одеждах святой Антоний Великий. Подобный крест был установлен и на крыше базилики, которую в 362 году построил епископ Вероны святой Зиновий.
Крест «Египетский иероглиф Анх»
Как пророчествовал Соломон, словами Христа, Победителя смерти, будут слова «кто нашел меня, тот нашел жизнь». А уже будучи воплощенным сыном Божиим на земле, Христос говорил своим последователям: «Я есть воскресение и жизнь». Изображения креста начали использоваться со времен первых христиан, и в качестве самых первых подобных изображений применялся египетский иероглиф, имевший смысл «жизнь». Такой иероглиф именовался «анх» или «анк».
«Буквенный крест»
В качестве изображения креста, применялись и буквы из других алфавитов. Возможно, это было связано с тем, что подобные изображения терпимо воспринимались язычниками, как знакомые и привычные. А христиане видели в буквах символ креста. Этим обеспечивалось удобство использования символа во времена, когда христиане подвергались жестоким гонениям.
«Якореобразный» крест
Самое первое изображение такого креста, встретившегося исследователям, относится к Солунской надписи, датируемой 3 веком. Согласно трудам графа Уварова, в пещерах Претекстата находили плиты, единственным изображением на которых было подобное изображение, напоминающее якорь.
Подобный символизм как нельзя лучше пересекается со словами Апостола Павла, который в своем Послании отмечал, что крест является как бы безопасным и крепким якорем для души. Верным последователям Христа отлично известен тайный смысл такого якоря, который, как и крест, позволяет им избавиться от греха, и получить надежду на вхождение в Царство Божье.
Церковь, если следовать подобному символизму, можно рассматривать как своеобразный корабль, который доставляет души по бурному морю повседневной жизни в пристань, символизирующую вечную жизнь. И крестообразный якорь является в этой связи символом самой сокровенной надежды всех христиан, став воплощением «прочности» не столько земной, сколько вечной жизни.
«Доконстантиновский» монограммный крест
На надгробном камне, датированным 3 веком, было обнаружено изображение креста, имеющее подобную форму. Как отмечает архимандрит Гавриил, это есть одно из изображений Христова креста. Источником подобной монограммы являются первые буквы имени Иисуса Христа, начертанного на греческом языке. Буквы эти как бы перекрещены и совмещены:
Изображения подобных монограмм характерны также для послеконстантиновского периода, к примеру, их можно увидеть в оформлении Архиепископской капеллы в Равене, которая датируется 5 веком.
Крест «Посох пастыря»
Как известно, один из распространенных символов, ассоциируемых с учением Христа – это символ пастыря. А прообразом его можно считать пророка Моисея, посох которого, по преданию, имел чудесную силу. Посох является и атрибутом Аарона. В исследованиях графа Уварова описывается, что в изображениях катакомбного периода, рисунки подобного креста сводились часто к изображению одного загнутого посоха. А затем посох стали изображать и на фоне буквы Х, в результате чего и была получена такая монограмма. Известно, что «посох пастыря» был символом власти, который получали из рук императора архиереи Византии. Аналог этому обычаю имелся и в России, патриархи которой в 17 веке получали жезл первосвятителя из рук царей.
Андреевский, или Бургундский крест
Очень часто возникают вопросы о том, каким образом еще до Рождества Христова могли использоваться символы в форме креста. На этот вопрос Иустин Философ прослеживает подобную традицию еще со времен Моисея. В писании сказано, что Моисей сделал образ креста из меди, вдохновленный Богом, и сказал народу, что через этот образ можно найти спасение.
Буква греческого алфавита Х, первая буква имени Христа, уже со второго века была положена в основу монограммных изображений, и как символ имени Христа, и как символ креста, на котором нашел свою мученическую смерть апостол Андрей. Особой популярностью пользуется Андреевский крест в России. Его начал применять Петр Первый примерно с 1700 года, когда изображение этого креста украсило и государственный герб, и флаг военно-морских сил страны, и ручную печать царя. Сам царь собственноручно писало о том, что использование этого креста было выбрано потому, что именно от Апостола Андрея Россия приняла крещение.
Крест «Монограмма Константина»
По церковным преданиям, святому царю Константину во сне явился Христос со знамением и повелел сделать подобное ему знамя, а затем использовать его для защиты от крагов. Об этом повествует историк церкви Евсевий Памфил, описывая житие Константина. Описывает он также и само знамя, которое, по его словам, он видел собственными глазами. Длинное копье, покрытое золотом, имело поперечную рейку, которая образовывала вместе с самим копьем знак креста. На этом кресте был виден и спасительный символ: буква Х – первая буква имени Христа, а из середины этой буквы выходила буква Р. Такую монограмму Константин затем начал носить и на своем шлеме. Такая монограмма получила название «монограммы Константина», изображалась она, в частности, и на монетах. Самой первой монетой этого рода стала монета времен императора Траяна Декия, выполненная из бронзы. Изображение этой монограммы было найдено и на сосуде, датированном 397 годом. Встречалось оно и на надгробных плитах, его можно увидеть в качестве фресочного изображения среди других изображений пещеры святого Сикста.
Монограммный «послеконстантиновский» крест
Достаточно часто, к примеру, при оформлении эпитафий, встречалось и сочетание буквы Т с буквой Р. Подобная монограмма находится на греческих изображениях и на плитах, найденных в г. Тир. Греческая буква Р символизирует первую букву слова Rex, что означает «царь». Имеется в виду Царь Иисус. А так как буква эта размещена над буквой Т, которая означает крест, в совокупности это изображение креста может быть расшифровано следующим образом: мудрость и сила человечества заключены в Царе, который был распят. Данная монограмма в течение длительного времени служила одним из изображение креста, и употреблялась как в Риме, так и в Галлии.
Крест монограммный солнцеобразный
Подобная монограмма впервые найдена в изображениях на монетах IV века. Символ, изображенный на ней, вполне понятен, ибо, согласно Писанию, Бог есть солнце. Можно заметить отчетливое сходство с известной Константиновской монограммой. По сути, данное изображение является одной из ее интерпретаций. Добавлена дополнительная черта, которая как бы пересекает всю монограмму. Трактуется данный крест как символ пророчества о том, что учение Христа является всепобеждающим, и Солнце всходит перед именем Бога, даруя исцеление всем, кто находится под его лучами, как известно из проповедей пророка Малахии.
Крест «трезубец»
Известна притча о Христе, который при виде забрасывающих сеть рыбаков пригласил их идти с ним, обещая сделать их «ловцами человеков». И другие притчи связывают образ Христа с морем. Рыболовство, согласно принятым традициям, ассоциируется с Небесным царствием. Неудивительно использование, в связи с этим, и рыболовного символа – трезубца, который использовался в те времена повсеместно. Данная монограмма призвана была, в первую очередь, означать причастность к знанию о таинстве крещения, которое, в свою очередь, символизирует ловлю душ, подобно тому, как рыбаки ловят рыбу. И души эти попадают в сети Царства Божья.
Крест «Константиновский»
Такой вариант изображении креста нередко встречается на древних сооружениях, сохранивших образцы письменности. Он представляет собой, по сути, совместное использование букв Х и Р. Однако со временем, такой крест утрачивал свою связь с монограммой, и изображение его становилось все более символичным, приближаясь просто к изображению буквы Х. Во многом подобные изменения произошли благодаря тому, что церковь начала принимать участие в государственных делах, и прославлять Христа можно было уже открыто.
Крест «нахлебный» круглый
По свидетельству древних историков, в традиции христиан было надрезать хлеб перед выпечкой крестообразно. Это поначалу делалось с практической целью: надрезанный таким образом хлеб было легче ломать. И традиция эта появилась задолго до появления христианской религии. Однако определенная символичность в таком кресте уже присутствовала: он являлся воплощением разделения целого на отдельные части. А те, кто употреблял эти части, как бы обретали связь друг с другом. Изображения таких хлебов, разделенных на части, находили при раскопках надгробий древности. Одним из вариантов такого разделения было деление на шесть частей – изображения этого вида датируются примерно 3 веком.
Данный символ имеет отчетливую связь с таинством причащения, во время которого верующие вкушают хлеб в качестве Тела Христова, что позволяет им очиститься от греха. Символическое значение имеет и само изображение круга – это древний знак вечности и вечной жизни. А, по мнению Климента Александрийского, и сам Христос «есть бесконечный круг».
Катакомбный крест «знамение победы»
Подобные изображения очень часто встречаются на стенах катакомб, где совершали свои обряды первые христиане. Как свидетельствуют труда архимандрита Гавриила, подобный крест встречается значительно чаще, чем другие изображения креста. Происходит он от знамения, которое показал на небе Бог, и данное изображение креста является наиболее важным для христиан. Об этом событии повествуется в трудах известного историка того времени Евсевия Памфала. Царь Константин сам видел на исходе дня знамение, которое лежало на солнце. Оно заключалось в изображении креста, на котором была надпись «Сим побеждай». Это видел не только сам царь, но и его войско. Событие имело место в 312 году, когда Константин шел на Рим. Многие писатели того времени также засвидетельствовали это событие в своих трудах, записав его со слов очевидцев. И победа, которую Константин затем блистательно одержал в Риме, явилась лучшим свидетельством божественной поддержки. И символом того, что, в конце концов, христианство восторжествует над язычеством. По традициям, введенным императором Юстинианом, подобное изображение креста использовалось в качестве подписи на договорах, чем подтверждалось взаимное доверие сторон. Им же скреплялись и документы, где были изложены решения Соборов. Подобные решения, утвержденные знамением креста, считались нерушимыми.
Такая форма креста наиболее часто употребляется в орнаментальных изображениях, при украшении храмов и церковных предметов
Крест «патриарший», в западной традиции – лоренский
Доказано, что этот крест использовался уже с византийских времен. Об этом свидетельствуют данные, полученные археологами. К примеру, крест такой формы был изображен на печати наместника Императора Византии. На Западе такой крест был известен в течение долгого времени как лоренский. Если обратиться к традициям русского православия, в Музее древнерусского искусства хранится сегодня крест Авраамия Ростовского, датируемый 18 веком, выполненный из меди. А образцом для его изготовления стали иконографические кресты с изображений 11 века.
Крест латинский Immissa, или четырехконечный крест
Одной из причин того, что христиане начали почитать прямой крест, а не его монограммные изображения, стало, по свидетельству церковных историков, обретение креста равноапостольной Еленой, матерью Царя Константина. Со временем, изображение креста начало широко распространяться, видоизменяться и упрощать свою форму. В западных странах в течение долгого времени и по сей день наиболее популярным изображением был крест «Иммисса». У раскольников он носит название римского креста, и к нему относятся с пренебрежением. Как известно, сами раскольники почитают восьмиконечный крест. Однако ничего удивительного в том, что крест считается римским, на самом деле нет, стоит только вспомнить происхождение самой казни на кресте. Как отмечал святитель Дмитрий Ростовский, христиане почитают крест не по количеству его концов, но как символ места, где пролилась кровь Христа. И чудодейственную силу изображения креста приобретают не в силу своих внешних особенностей, а в силу того, что верующий призывает с его помощью Христа. Изображения креста, подобные данному, появились впервые в 3 веке, обнаружены они были в римских катакомбах. С тех пор данная форма креста широко используется на православном Востоке.
Папский крест
Крест такой формы употреблялся в основном в ходе служб, совершаемых Римской церковью. Широкое его распространение относят к 13-15 векам. Если говорит об изображении подножия в нижней части креста, которое, как видим, имеет не косую, а прямую форму, то Дмитрий Ростовский высказался об этом следующим образом: почитания заслуживает любая форма подножия, и ни одна из них не противоречит канонам церкви.
Шестиконечный Русский православный крест
Вопрос о том, почему нижняя перекладина креста проходит под наклоном, неоднократно обсуждался, и нашел свое лучшее разъяснение в тексте литургии служб Кресту Господню». Из ее текста следует, что крест – это не только орудие казни, это еще как бы чаша весов, на которой взвешиваются деяния человека в момент его смерти. Подобная форма креста с древних времен употреблялась на Руси. В частности, одним из наиболее примечательных его изображений стал поклонный крест, который был установлен Преподобной княжной Евфросинией Полоцкой в 1161 году. Этот крест применялся и в изображениях геральдического характера.
Восьмиконечный православный крест
По мнению церкви, именно такая форма наилучшим образом соответствует форме креста, приближающейся к исторической — креста, на котором был распят Христос. Тертуллиан, Иустин Философ и другие церковные идеологи отмечают, что когда Христос нес крест к месту своей казни, на нем не было еще подножия и титла, и он имел четырехконечную форму. Подножие приделывалось уже на месте казни, в зависимости от роста распятого, как отмечал Дмитрий Ростовский. До распятия на кресте не устанавливался и титл, так как сначала, согласно Евангелию, Христос был распят, а потом была сделана надпись и установлена на кресте, по распоряжению Пилата. Как говорит Евангелие, сначала были поделены одежды распятого, а затем уже надпись была установлена над его головой. Иногда можно слышать мнение, особенно распространенное в среде раскольников, что четырехконечный крест несет на себе печать антихриста. Согласно Евангелию, даже четырехконечный крест является крестом Христа. Крест этой формы получил широкое распространение на Руси.
Седмиконечный крест
Крест такой формы чаще всего встречается на русских иконах северной школы, к примеру, в историческом музее хранится образ Святой Параскевы Пятницы, украшенный подобным изображением. В русском музее имеется сходное изображение на образе Дмитрия Солунского. На многих русских храмах прошлого также устанавливался семиконечный крест, к примеру, на куполе церкви в с.Вазенцы, которая датируется 1786 годом. Такой же крест был установлен над Воскресенским НовоИерусалимским монастырем. Говоря об этом кресте, нельзя обойти вниманием вопрос, который в течение многих лет обсуждался богословами. И это вопрос о мистическом значении подножия креста. Ведь подножие креста имеет важное значение при совершении многих церковных обрядов, символизирующих принесение жертвы к подножию престола господня. Подножие креста является как бы частью жертвенника, о котором говорится в Новом завете. Распятый на кресте Христос как бы исполнил должность Священника, который принес себя в жертву человечеству. В писании сказано, что верующие должны поклоняться подножию Господа бога. В пророчестве Исайи Бог говорит, что небо является его престолом, а земля – его подножием. Но поклоняться должно только небу, а не земле. Здесь, казалось бы, имеется противоречие, но оно разрешается в словах Спасителя: «и когда я вознесен буду от земли… то прославлю подножие ног Моих». Поэтому поклоняться подножию креста, «к престолу приделанному», можно и должно.
Крест «терновый венец»
Крест, увенчанный изображением тернового венка, достаточно распространен у различных христианских народов. Это, безусловно, и народы, принявшие христианство по Греко-Римской традиции, и другие народы. К примеру, такой крест изображен на страницах рукописной армянской книги, которая датируется 12 веком. В Новодевичьем монастыре хранится серебряное блюдо 16 века, также украшенное подобным крестом.
После грехопадения Адама Бог сказал ему, что тернии будут отныне сопровождать его путь. Но все грехи человечества взял на себя Иисус Христос, и принял смерть, как их последствие, принял и страдания, которые вели его по тернистому пути. Венец из терна был возложен на голову Христа перед казнью, и ранами, нанесенными этим венцом, верующие исцелились. Таким образом, терновый венец стал символом победы, а также награды, которую получат все верующие. И в церковных писаниях он именуется как «венец жизни» и «венец славы».
Виселицеобразный крест
Основная сфера употребления этого креста – украшение церковных предметов, храмов, облачений священников. На образах этим крестом часто украшается святой Иоанн Златоуст. Как отмечают богословы, любая форма креста освящена неземной красотой и имеет одинаковую силу.
Крест «виноградная лоза»
Как говорил сам Иисус Христос, «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь». Отсюда и пошло символическое изображение виноградной лозы, украшавшее крест. Кроме того, прослеживается прямая связь виноградной лозы и Таинства причащения.
Лепестковый крест
Ни одна из многочисленных форм креста никогда не отвергалась Церковью. Как отмечал преподобный Феодор Студит, крест любой формы все равно будет истинным. Изображения лепесткового креста можно достаточно часто встретить в христианском изобразительном искусстве. К примеру, им украшены мозаики собора Святой Софии Киевской 11 века. Через многообразие изображений креста люди приходят к конечной цели своего земного существования – единообразию с богом. Путь человека проходит от земного к вечному, и в ходе этого пути он постигает благодатные символы. В истории человечества они представлены в широком многообразии, и это многообразие является одним из свидетельств длинного пути, которое проходит человечество к своему спасению.
Древнерусский «корсунчик», или греческий крест
Этот крест является традиционным для Византии. Примечательно, что данное изображение принято считать и самым древним русским крестом. Свое название «корсунчик» он получил согласно преданию. Оно гласит, что после своего крещения, которое он принял в Корсуни, князь Владимир вывез крест такой формы. Этот крест был установлен в Киеве на берегу Днепра. Крест такой формы был высечен и на мраморной доске, увенчивающей гробницу князя Ярослава в Киевском Софийском соборе.
Часто изображение такого креста вписывается в круг, и получает дополнительное значение – символ сферы небесной.
Накупольный крест с полумесяцем
Изображения креста с полумесяцем вызывают наибольшее число вопросов, как благодаря достаточно необычной форме, так и благодаря тому, что размещают их в храмах на самом видном месте. Именно такие кресты были установлены на куполах собора 16 века Святой Софии Вологодской.
Такая форма креста была наиболее распространенной в домонгольский период истории Руси. Особенно часто встречалась она в северных регионах, в частности, на Псковщине, где церкви, украшенные таким крестом, сохранились и до сих пор. Для многих верующих использование подобного символа является непонятным, но с точки зрения литургического изложения, и происхождение, и значение его не вызывают сомнений. О луне упоминается еще в Откровении Иоанна богослова. Луна эта является знамением купели, в которую облекается Церковь. Полумесяц ассоциируется еще и с Вифлеемской колыбелью, в которой находился рожденный Христос, и с чашей, в которой находится Тело Христа. Полумесяц может ассоциироваться также с кораблем Церкви, который Христос ведет в безопасную гавань, он является, в то же время, и якорем надежды.
Трилистниковый крест
Крест такой формы в русской православной традиции используется при создании напрестольных крестов. Встретить его можно и в государственной символике, к примеру, он был изображен на гербе Тифлисской губернии, на гербе Оренбургской губернии, а также ряда российских городов.
Георгиевский, или мальтийский крест
Крестом был увенчан жезл патриарха Иакова, когда он принял истинную веру. И в настоящее время крест находится на архиерейских жезлах. Ведь этим крестом сопровождается вся жизнь человека, начиная от его рождения и до смерти. Такая форма креста была характерна для многих сфер церковного употребления. Она, кроме того, стала символом ордена Иоанна Иерусалимского, который был образован на острове Мальта, и основной целью которого была борьба с масонством. Именно отсюда идет и название креста – мальтийский.
В российской традиции мальтийский крест применялся при создании геральдических изображений. К примеру, он был включен в состав гербов городов Зеньков, Миргород, Конотоп, Павловск, Белозерск, и др. В геральдических изображениях он мог несколько видоизменяться:
Этот знак был избран и для ордена святого Георгия Победоносца – одной из высших наград Российской империи.
Просфорный — Константиновский крест
Слова, которые украшают данное изображение, означают «Иисус Христос – Победитель». Они впервые были написаны на крестах Царьграда золотом, и сделал это сам Император Константин. Как говорил Спаситель, «побеждающему дам сесть со мною на престоле Моем». Как требует древняя церковная традиция, изображение креста с этими словами печатается на просфорах. Это изображение символизирует собой выкуп грешников из плена греха, и ту великую цену, которая была заплачена.
Старопечатный «плетеный» крест
По мнению профессора В.Н.Щепкина, плетение идет от традиций искусства древних христиан, и использовалось оно еще при создании мозаичных изображений и резьбы. Это плетение известно под названием византийского, и со временем его переняли славяне. Изображениями таких крестов украшались старопечатные книги в России и Болгарии.
Криновидный крест
Форма концов этого креста напоминает форму лепестков белых полевых лилий, которые на Руси носили название «крины». Одним из первых подобных изображений креста, дошедших до нас, является нательный крестик, датируемый 11-12 вв., найденный в Серенске. Использовались такие кресты и в Византии, а в 14-15 веках они получили широкое распространение и на Руси. Символизм подобного изображения берет свое начало в словах Господа» «Я – лилия долин». В Слове Божием есть и другое упоминание лилии: «цветите, как лилия». То есть, каждый человек свой жизнью должен стремиться к чистоте, символом которой у многих народов издревле являлась лилия.
Четвероконечный «каплевидный» крест
Крест приобрел свою силу после того, как его окропили капли крови Спасители. Изображение такого креста находится на первом листе Греческого Евангелия второго века, которое хранится в собрании Государственной Публичной Библиотеки. Крест может иметь и такую форму:
В греческих традициях такие кресты имели название «энколлионы», что в переводе означает «на груди». Они были найдены среди крестов, отлитых из меди в первых веках. Капли – это капли крови Христа, которые падали на землю, и являются символом победы над грехом, пусть даже в результате тяжелой борьбы. Это изображение как бы призывает верующих бороться с грехом, даже ценой своей жизни, руководствуясь примером Христа.
Крест «распятие»
Первые изображения креста с распятым на нем Христом, найденные археологами, относятся к пятому веку. Самым первым является изображение на двери церкви Святой Сабины, которая находится в Риме. Одной из традиций этого времени было изображение Христа прислоненным к кресту, в длинных одеждах. Подобным образом украшены византийские и сирийские кресты, датируемые 7-9 веками. В одном из трудов Анастасия Синаита содержится изображение распятия Христа, которое он приводил как довод в защиту двойного естества Спасителя. И изображению этому он придавал большое значение, так как просил, чтобы те, кто будет переписывать его труд, сохранили и изображение. Одно из древнейших изображений распятия содержится в миниатюре Евангелия Раввулы. Она датируется 586 годом, и находится в настоящее время в Библиотеке святого Лаврентия во Флоренции.
На изображениях распятия, которые выполнялись до 9 века, Христос часто изображался на кресте уже воскресшим и торжествующим. Однако в 10 веке начали распространяться изображения умершего Христа. Традиции изображения распятия могли быть различными: ступни Христа могли опираться на перекладину, или быть прибитыми к кресту по отдельности. А одним из новых вариантов подобного изображения стало распятие, где обе ступни Христа были прибиты одним гвоздем. Появление его принято относить к 13 веку. На нимбе Христа обязательно должны быть написаны буквы ООН. Это греческие буквы, обозначающие «истинно Сущий», как говорил о себе Моисею Бог. Эти слова являются воплощением самой сущности бога, вечной и неизменной.
Один из основных догматов христианства заключается в том, что смерть Христа явилась выкупом и избавлением для всех народов. Христос умер на кресте с распростертыми руками, как бы призывая «все концы земли» в царство Божие. Православная традиция предполагает изображение Христа как уже воскресшего, который призывает всех последовать за ним. Несколько иная традиция принята в католичестве – Христос изображен с бессильно провисшими руками, и распятие, в этом случае, призвано символизировать предсмертные муки Христа, а не их Плод. Как говорит нам православие, страдание необходимо для человека, грешного по своей сути, и в искупление им будет послан Святой дух.
Крест «Голгофа», или схимнический
Русские кресты очень часто украшались различными надписями, в отличие от греческих. К примеру, в 11 веке появилось изображение головы Адама под нижней перекладиной креста. Как говорит предание, он было погребен на Голгофе. Часто изображение сопровождалось обозначением «М.Л.Р.Б.» — «место лобное распят бысть». Буквы «Г.Г.» — это гора Голгофа, буквы «Г.А.» — это глава Адамова. Интересно, что перед головой кости рук сложены так же, как при причащении или погребении. Буква «К» означает копье, буква «Т»- трость. Надпись «ХС» — это имя Христа, а надпись «НИКА» — это символ слова Победитель. Часто встречаются также надписи «СНЪ» «БЖIЙ» — Сын Божий, «ЦРЪ» «СЛВЫ» — Царь Славы и «I.Н.Ц.И» — Иисус Назорей Царь Иудейский. Голгофский крест принято было вышивать на облачении схимы, что и дало ему еще одно название. Изображается он и на погребальном саване. Этот образ не содержит изображений Христа, но несет с собой то духовное значение, которое принято ассоциировать с крестом.
Крест «crux gammata», или Гамматический
Многие христиане и не подозревают, что такая форма креста употребляется Церковью уже почти две тысячи лет. Повторяя слова святого Феодора Студита, любая форма креста является истинной. Подобный крест включает в себя изображения греческой буквы «гамма», по словам архимандрита Гавриила. О подобном кресте граф А.С. Уваров говорит, что изображения его можно было увидеть на сосудах для причастия, изготовленных еще в 4 веке. А украшением евангелия, которое было создано по заказу императрицы Феодоры в 9 веке, стал орнамент – сочетание меандра и гамматических крестов.
Сходным орнаментом был украшен монастырь Хосиос Лукас, построенный в 11 веке, а также апсида Киевского собора Святой Софии.
Подобные изображения часто можно было встретить в оформлении балканских фресок, имелись они и на византийских архиерейских облачениях. По мнению многих богословов, такое изображение креста, наряду со всеми прочими, является утверждением основных догматов веры.
Жертвенники, которые описываются в Ветхом завете, и которые стали прообразом жертвенника Нового завета, имели специальные роги с четырех сторон. На них наносилась кровь жертвенных агнцев. Эта кровь явилась как бы прообразом той крови, которую должен был пролить на кресте Христос. В этом проявляется глубинная связь Ветхого и Нового завета. Однако есть и существенная разница: ветхозаветные священники всеми своими жертвами не могли искупить человеческих грехов, Христос же сделал это, принеся всего одну жертву, после чего навсегда воссел возле Бога на небесном престоле.
Карточный крест «Трилистник»
Многие верующие считают игру в карты грехом не только потому, что она вызывает нездоровые чувства в душе человека, и противна его сущности. А еще и потому, что изображения карт, их масти, являются ничем иным, как видоизмененным крестом и другими почитаемыми христианами предметами: гвозди, губка и копье. Эти предметы в христианской традиции символизируют мучительную смерть Искупителя на кресте. Большинство тех, кто играет в карты, не отдают себе отчета, что этим они хулят Господа. Столь же нечестивыми, с точки зрения церкви, являются и всяческие гадания на картах.
